jueves, 15 de abril de 2010

PROGRAMA DE ESTUDIOS A DISTANCIA (PEAD)

INDICE


EDUCACIÓN POLÍTICA: PROGRAMA DE ESTUDIOS A DISTANCIA [PEAD]


1.- ¿Qué es el PEAD? ¿Por qué nace el PEAD?

En la última década, Latinoamérica ha sido un territorio de grandes y profundas transformaciones. En ella conviven realidades y procesos de una riqueza tal, que las ciencias sociales y humanas están siendo interpeladas a una reelaboración teórica de gran complejidad, debiendo para ello incorporar, necesariamente, la enorme variedad de nuevos elementos y factores que se presentan

Con esta iniciativa se da cumplimiento a uno de los objetivos fundamentales para la inserción de los sectores populares al “desarrollo de un pensamiento crítico capaz no sólo de posibilitar la comprensión de los graves problemas causados por la sociedad capitalista, desde el holocausto social hasta la depredación medioambiental de nuestros días, sino también servir de estímulo y orientación para los múltiples sujetos sociales y políticos que encarnan las luchas emancipatorias de América Latina y el Caribe” Atilio Boron

Experiencias significativas se han presentado en una América Latina: El Programa Latinoamericano de Educación a Distancia en Ciencias Sociales (PLED) con un alcance regional admite ser la inspiradora de múltiples proyectos nacionales y regionales, sin duda es el referente para la construcción de múltiples espacios en todos los niveles de formación intelectual, en el pensamiento crítico

La trascendencia de la lucha cultural “difícilmente podría ser exagerada dada la victoria ideológica del neoliberalismo, que sobrevive pese a su inocultable fracaso en la promoción del desarrollo, su incapacidad para asegurar un reparto mínimamente equitativo de los frutos del progreso técnico y el crecimiento experimentado por algunos sectores de la economía y sus deletéreos impactos sobre la vida política de la región.” Atilio Boron

En este marco, la rigurosa formación de los movimientos sociales, fuerzas políticas y jóvenes académicos, artistas e intelectuales de todo tipo se constituye como un objetivo de prioridad para la construcción de una nueva realidad, que incluya a los sectores más dinámicos de la sociedad, en que estos sean participes y protagonistas conscientes.

La eficaz diseminación del pensamiento crítico es, por lo tanto, una contribución de extraordinaria importancia para librar con perspectivas de éxito la crucial batalla de ideas y para fortalecer, con las armas de la crítica, a la multiplicidad de sujetos involucrados en la superación de la situación imperante: mujeres, estudiantes, ecologistas, creyentes y no creyentes, trabajadores, campesinos e indígenas, etc.

Además como la producción y reproducción de conocimientos no escapa de las contradicciones propias del capitalismo, su necesidad de socializar el conocimiento y la apropiación individual, minoritaria e irracional de lo producido, han creado situaciones complejas hacia adentro del pensamiento humano, de la sociedad y la naturaleza, tensiones que pueden resumirse en la bancarrota de la racionalización de la sociedad moderna, como dispositivo civilizatorio, la negación de la ciencia occidental, el calentamiento global, etc. No debe de extrañarse que sociedades altamente desarrolladas técnica y científicamente, no encuentren cohesión social en su propio desarrollo, desemboquen en un nihilismo, o  en su seno aparezcan nuevas formas aberrantes de religiosidad, no es de sorprenderse que su conciencia social esté totalmente distorsionada; y es que las contradicciones del sistema vuelcan sus esfuerzos hacia la destrucción del mundo, su dispositivo civilizatorio se mantiene pero como un “parásito desmesurado”

Así también, cuando Antonio Gramsci habla del príncipe moderno en el prologo al Príncipe de Maquiavelo dice: “que una parte importante [de los esfuerzos] deberá estar dedicada a la cuestión de una reforma intelectual y moral, es decir a la cuestión de la concepción del mundo […] el nuevo príncipe debe ser y no puede dejar de ser, el abanderado y el organizador de una reforma intelectual y moral, lo cual significa [también] crear el terreno para un desarrollo ulterior de la [ciencia, de la] voluntad colectiva nacional-popular hacia el cumplimiento de una forma superior y total de civilización moderna” (1) Por la situación actual en que se encuentra la producción y reproducción de conocimientos en el Ecuador hace falta espacios en donde se manifieste una gran reforma intelectual y moral, que no esté atada a la institucionalización de la oferta y demanda, sino más bien de la creatividad y libertad de las personas, para cumplir dos condiciones:

§  El servicio del conocimiento para la solución de los problemas más fundamentales de la sociedad,
  • La acción de este conocimiento en el seno de las capas populares, para el entendimiento de las circunstancias histórico-concretas y la solución de éstas

En línea con este razonamiento el PEAD organizará una serie de actividades que van desde el ofrecimiento de cursos de formación a distancia y la realización de seminarios y talleres presenciales hasta la publicación de libros, documentos de trabajo y materiales audiovisuales dirigidos muy especialmente a contribuir a la capacitación de los cuadros de la izquierda en el Ecuador

Por otro lado, como una tarea fundamental para los jóvenes militantes, comunistas, la educación política significa dar la lucha al nivel de las ideas, pero no solo es su sentido abstracto, más bien en la tarea primordial de “Estudiar, Propagar, Organizar” como señalaría Karl Liebknecht, como la base de barro que debe servir a la tarea revolucionaria

2.- ¿Cómo se aplica el PEAD?

Cada vez son más los ambientes virtuales de aprendizaje que están incluyendo un mayor número de herramientas de colaboración de manera integrada, que permiten a los estudiantes elaborar de manera conjunta documentos que son resultado de la discusión y análisis de algún objeto de estudio.

Este proyecto tiene dos propósitos:
§  el primero es la implementación y evaluación de un curso en línea, y
§  el segundo es incluir y evaluar el uso del ambiente virtual como una herramienta que ayuda al trabajo colaborativo y apoyo del aprendizaje.

2.1.- ¿Cuál es la forma de evaluación?

·         El curso se basará en la lectura y trabajo sobre los textos señalados [que pueden ser desarrollados en grupo]. Por cada aula virtual, se encuentra un tutor que guiará el trabajo colectivo mediante un control de lectura

·         Cada curso tendrá un ensayo final.


·         Ensayo Final: constarán de una práctica de control de lectura relacionadas con la materia del curso y deberán ser enviadas a la cuenta de correo del PEAD, en las fechas estipuladas por el tutor, espacio normal, letra 12, Times New Roman

·         Para la aprobación del curso se requerirá: a) haber realizado y aprobado en el ensayo final; se receptará hasta 3 días después de finalizado el curso

2.2.- ¿Emiten algún certificado?

CERTIFICADO DE APROBACIÓN DEL CURSO DE CAPACITACIÓN de formación política, en el caso de que hayan cumplido con las obligaciones impuestas por el plan de estudio para su aprobación.

2.3.- ¿Dónde consigo la bibliografía? ¿Algo más sobre la bibliografía?

La bibliografía aquí presentada debe ser leída en su totalidad, en algunos casos se presentan bibliografías extensas en ese caso se recomienda la lectura de dichas bibliografías por tema y su discriminación por temas, en caso de repetirse. La bibliografía se encuentra a disposición en formato digital en la  página o blog del PEAD, se enviará por mail la bibliografía digitalizada, por solicitud del cursante, se reproducirá en físico para su entrega la que debe retirarse en los locales del PEAD o puede encontrarse en  Bibliotecas En algunos casos se brindará materiales de audio y materiales visuales para evitar el paso lento de la lectura

En Quito: Local “Contracultura”

2.4.- ¿Cuánto Dura?

Las cátedras de aprobación obligatoria tienen una duración de un mes cada una, posterior a la culminación de la cátedra se realizará un taller de formación política 

2.5.- ¿Quiénes pueden participar?

o   Deben participar todos los jóvenes comunistas
o   Pueden participar todos los trabajadores, campesinos, intelectuales, estudiantes, los militantes de izquierda